Alleged Contradictions and Problem Passages in the Bible
圣经中所谓的矛盾和问题段落
圣经中所谓的矛盾和问题段落
每个人都有罪？
【王上8:46】“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近
【代下6:36】“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
【箴20:9】谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？
【传7:20】时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
【约壹1:810】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了
【约壹3:9】凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由 神生的。
这种说法并不矛盾。从罗马书1-3中可以知道，有两种公义的事：一种是顺从上帝的律法；另一种是相信耶稣会将我们从罪里拯救出来。顺从律法要求一种绝对无罪的生活，保罗很明白的说这是不可能的——因此需要耶稣提供的公义。当信徒相信耶稣就是救主，他就有耶稣的公义，也是一个新造的人了，获得了重生。这种新的本性并不犯罪。作为一个信徒，有耶稣的公义他就不会再犯罪。事实上，当远离耶稣，重返以前的本性的时候，信徒还可能会犯罪。只要信徒真正知道耶稣基督，这种远离常常是暂时的。在约壹3:9中的希腊文 被错误的翻译为“犯罪”, ποιεῖ19实际上是“练习”。真正的信徒不会“练习”犯罪。
谁买了窑匠的地？
【徒1:18-19】这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。。
【太27:6-8】祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。” 他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。 所以那块田直到今日还叫作“血田”。
这个问题已经在“谁买了那块地？”中回答过。
马太福音 27:9-10（有提到耶利米，但在耶利米书中没有这样的片段） 是在撒加利亚
虽然这个肯定在撒迦利亚书中讨论过了，它也在耶利米书中的一些段落讨论过（例如19:1-13；32:6-9）。事实上，当引用并合并两段话（例如马可福音1:2--> Malachi 3:1, Isaiah 40:3)）20 的时候，新约作者引用更加重要（主要和次要）的预言是很明显的普遍现象。 对我来说奇妙的事情是，事实上这件事情在主前几个世纪已经被预言.
谁承担罪？
【加6:2】你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
【加6:5】因为各人必担当自己的担子。
看一看希腊文本就很容易解决这个问题。在第2节和第5节中，负担的词是不同的。在第2节中，“负担”一词是 βάρη21 意思是“麻烦，沉重[责任]”在第6节中，它是它是 φορτίον22 “装载”或“货物”在第2节中，基督徒被要求互相帮助。在第5节中，基督徒被要求不要自吹自擂，也不要试图通过比较看得更好。相反，这些人需要照顾好自己的事情，而不需要关注自己。
你回答一个愚昧人的话吗？
【箴26:4-5】不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。 要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
这里的要点是，我们必须认清情况：有时我们必须忽视他人的愚蠢行为，有时我们可能需要向个人重复这些愚蠢行为，以向他们展示他们的行为是多么愚蠢。这取决于发出信息的人和接收信息的人，在任何给定的时间，哪种策略是合适的。
扫罗的女儿米甲有多少个孩子？
【撒下6:23】扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女
撒下21:8】却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
撒母耳记下21:8说明扫罗的女儿米拉的时候用了一些希伯来手稿和一些LXX(七十士希腊文译本)的版本。这可能是一个手稿（传递）错误；抄写员想要将撒母耳记下 21：8这一段和他知道的扫罗的女儿米加已经嫁给了大卫（无意间和撒母耳记下 6：23节造成了明显的矛盾）。但是为什么扫罗的两个女儿都嫁给大卫呢？就像拉班的两个女儿都嫁给了雅各
约雅斤登基的时候他多大？
【王下24:8】约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
【代下36:9】约雅斤登基的时候年八岁（列王下24章8节作“十八岁”），在耶路撒冷作王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。
在大多数希伯来手抄本中，列王纪下24：8一节使用了数字18图片 עֲשֶׂ֣רֶת 23 历代志下36：9一节使用了数字8图片。שְׁמוֹנֶ֤ה24但有一部希伯来手抄本，一些LXX(七十士希腊文译本)和一部古叙利亚的版本都显示这两段都支持18的说法（cf. NAB, NIV）。当然也有可能抄写员想要修正一处不统一的地方，但这种可能性就跟他没有这样做一样。关于这个和其他有可能的数字矛盾的更多讨论，参见Geisler and Brooks, p. 173.
婚姻？
箴言 18:22, 哥林多前书 7（整节。重点是1，2，27，39，40）
无神论者甚至懒得读哥林多前书7吗？第2节和27a节都单独鼓励婚姻。保罗不是在反对箴言18：22节或者雅歌里的这一点。他只是在这里注重实效。如果一个人已经结婚了，他就一定要考虑除了他/她自己以外的人，这就阻止或者强加了一些侍奉上的改变。比如说，当我的太太在中国得病的时候，我决定我需要帮他得到更好的治疗（包括更好的饮食），这就导致我们提前返回了美国，比我单身的情况早很多。