Alleged Contradictions and Problem Passages in the Bible

那些与保罗同行的人听到了那位对他说话的声音吗？

【徒9:7】同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。

【徒22:9】与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。

因为 ἀκούω 图片可以表示“理解”的同时表示“听到”，为什么我们一定要假定路加在两段话中是使用这个词的一个用法并且造成了矛盾呢？遵循NIV的使徒行传22:9的措辞会更好。?

基督受洗三天后在哪？

【可1:12】圣灵就把耶稣催到旷野里去。

【约1:35】再次日，约翰同两个门徒站在那里

(各种陷阱)

在马可福音中，单词εὐθὺς 被翻译为“马上”，但它也可以表示“然后”。²⁵25在马克和他的观众感兴趣的事件中，洗礼后的下一件事是荒野中的诱惑。然而，这并不排除在这两个事件之间还有其他一些活动。这在古代传记中很常见，²⁶

耶稣复活到升天这段时间有几个使徒在圣殿？

【林前15:5】（12个）

【马27:3-5】（比12个少一个）

【使1:9-26】（马提亚知道耶稣复活后才被拣选）

【太28:16】十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。

事实上，使徒行传1:9描述的是耶稣升天，而不是耶稣复活。保罗在《哥林多前书》第15章中提到了最初的十一使徒加上马提亚（他在使徒行传1:26被拣选，在耶稣升天后）。哥林多前书15节描述的景象发生在耶稣升天后。马太福音27-28中的事件是在耶稣升天前，但在犹大死后和耶稣复活前是只有11个使徒。

论断

【林前2:15】属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

【林前4:5】所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从　神那里得着称赞。

首先，作者错误的引用了章节。他的意思是哥林多前书2：15，而不是3：15（中文版翻译已经修正这点）。我们有两个不同的词来表示论断。在哥林多前书2：15中这个单词是 ἀνακρίνω它的意思是思是“查看，检查，审查”；在哥林多前书4：5中这个单词是 κρίνω ，它的意思是“在法庭面前去选择或者解决/ 提出一种观点”。在第一处引用中，论断人的就像一个告发人 ；第二处引用中，论断别人的人就像一个真正的审判——只有 神可以发出这种审判。

好行为

【太5:16】你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

【太6:3-4】你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报

【太6:3-4】你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”

在马太福音5章中，耶稣指的是一般的善行。在马太福音6章中，耶稣特别指的是给穷人（金钱和货物）。关键是上帝必须通过所做的事,而不是人来得荣耀。

与我相合还是敌我？

【太12:30】不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。 （默认敌我)

【可9:40】不敌挡我们的，就是帮助我们的。（默认帮助我）

【路9:50】耶稣说：“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。” （默认帮助我)

在马太福音中，耶稣在洞悉到法利赛人认为他赶鬼是因为他是通过鬼王后，而与法利赛人交谈。在马可福音中，耶稣在他的门徒禁止一个人以耶稣的名赶鬼之后在与门徒交谈。在路加福音中，情形与马可福音中发生的一样。既然马太福音中的情形和马可福音/路加福音的很不一样，这一点为什么会有矛盾呢？

他们在坟墓里看到的是谁？

【太28:2-5】忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。

【可16:5】她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。

【路24:4】正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。

【约20:12】就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。

他们看到的看起来是年轻人的两个天使。

神会改变吗？

玛拉基书 3:6; 雅各书 1：17; 撒母耳记上 15:29; 约拿书 3:10; 创世纪 6:6

上帝不会改变他的旨意和神性。当情况发生变化时（例如，人悔改），上帝就会对情况的变化作出反应（参见约拿书3:10和创世记6:6）。然而，他的旨意和神性保持不变。