Why We Believe

我们的年龄是世俗的年龄。 世俗的人最能形容成一列自己的火车。 然而，现代世俗的人无法足够快地铺设轨道，最终也是如此。 火车出人意料地坠毁并烧毁。 世俗的人知道世俗主义并没有给他想象的那样，但是他仍然坚持要脱离真正起作用的不变、独立（与他自己）轨道（上帝）的运作。 当然，这只会导致生存的绝望。 各地的人们都知道他们迷失了方向。 这也反映在年轻人的自杀率和暴力犯罪的统计数据中。

今天的人们更是能将自己的罪暴露在外的罪人。如今，随着通信技术变得越来越复杂，替代答案随处可见。 人们似乎有充分的理由拒绝“好消息”。 那么，教会在做什么呢？

好吧，如果您是一个自由去教会的人，那么您的座右铭就像：“如果您不能对付，那就顺从他们。”在《物种起源的19世纪》发表后，自由主义者大声疾呼基督教是进化论。今天，他们声称基督教是存在的：也就是说，您拥有自己的“真理”，而我拥有我的“真理”，所以让我们顺其自然（向罗德尼·金致歉）。 自由主义的变色龙只存在于文化上。 没有永久不变的消息。耶稣随着社会问题的变化而变化。结果，世俗世界对基督教和基督变得冷漠。 在约翰·厄普代克（John Updike）的《兔子奔跑》（Rabbit Run）中，世俗的人一无所获。 牧师埃克尔斯牧师对他没有答案。

现在，如果你是一个原教旨主义者，你会以“相信圣经”为荣。你的座右铭是：“如果你不能对付，就与他们分开。”这是一种保护信徒不受环境影响的尝试。原教旨主义者喜欢为他们制定规则，比如不打牌，不去看电影，不享乐。非基督徒被认为是一个基督徒是做某事或放弃事情的人。甚至还有一种语言障碍，一种区分“我们”和“他们”的特殊语言。例如，只有讲英语的原教旨主义者使用“团契”这个词作为动词。这是一种贫民区式的行动：原教旨主义者害怕被文化吞噬。

我说对付他们。世俗主义的皇帝赤裸着身子！世俗世界可能试图审判基督教，但证据却站在基督教信仰的一边。自由主义者和原教旨主义者都是出于恐惧。“反驳他们”的方法是有一个明确的认罪悔改。这并不意味着我们为成为基督徒而认罪，而是我们用适当的捍卫信仰来武装自己。”你要随时准备回答每一个要求你说出你拥有盼望的理由的人（彼得后书3:15节）。“那么我们该如何来接洽道歉学，并在我们传福音中使用呢？”首先，我们必须回答反对在福音中使用道歉语，因为有些现代基督徒根本不愿意让我们在福音中使用道歉。这些对福音中使用道歉的反对分为两个阵营：预设主义者（代表知识分子的反对）和虔敬派（代表情感反对）。

预设主义

预设论者认为，人类的堕落消除了反对不信者的积极论据的共同点。罪使不信的人无法理解支持基督教的论点。辩护法的前提方法是破坏不信者对上帝和宇宙的假设，让他用一套支持基督教的不同假设取代这些假设。但面对证据，人们需要改变自己的立场。预设论的问题在于它不明白罪到底做了什么。人是堕落的，无法弥合神与人之间的鸿沟。但是人类在坠落之后并没有失去推理能力。理性至少包括归纳和演绎。归纳法是收集证据。堕落之后，上帝对亚当说：“你在哪里？”然而亚当能理解神所说的话。罪不会摧毁我们的能力。不信教的人可以辨别证据是否有必要改变世界观。

虔诚主义

虔诚派一般认为圣灵不会通过争论起作用。相反地，他通过基督徒的证词而工作。虔诚的信徒似乎不明白圣经不仅仅是走见证的道路，而且还带来了证据（奇迹和预言）。内证价值有限。证言可以用来证明人，而不是基督！保罗在亚略巴古上引用了（Cleanthes）斯多葛学派的一首诗。他没有在拉比学派学习斯多葛学派，但他把圣经放在心上，要“成为万有之物”（哥林多前书9:22），并做了一些认真的究。

作为对“好消息”的辩护，道歉是一种福音主义。这是福音派的知识面。要使用我们的“脑”和“心”，我们必须消除对十字架的反对。认罪悔改和外国宣教士有很多相似之处：（1）两者都学习语言；（2）都学习文化情况；（3）最后两者都在福音书中归零。认罪悔改的基础目的是把不信的人带到十字架上。人们必须做出选择：走自己的路，或承认自己救不了自己。

圣灵从何而来？圣灵将世界分为罪、公义和审判。当我们寻求清除污秽时，圣灵会参与进来，上帝会得到荣耀！有拯救之屋，其里面比外面更大，他的边界是永恒的。通往那拯救之屋一条阻碍的路。¹ 道歉专家消除了障碍。 将荣耀归给上帝。

圣经从内拯救之屋部看救恩的方式不同于从外面看。有盼望的信徒在门口看到：“相信主耶稣基督，并且得救”（一个行动的命令！）。他进了拯救之屋，却发现里面说——以弗所书2:8，9“救恩是神的恩赐。”（这一切都是神所作的！）极端加尔文主义者认为上帝命中注定要拯救或诅咒男人和女人，从而否定了男人的责任，他们从内部接受了这个记号，把它放在了外面。没有必要传福音。另一方面，超阿明尼乌派，他们认为人类对自己的拯救负有全部责任，他们从外面拿着这个记号，把它放在里面。信徒必须得到拯救和再得救。命定论不能代替宣告。布道也不是在神的主权之外发生的。事实总是比系统更重要。布道和防御在拯救之屋外进行。

这里有一个基本的布道技巧。我们必须让不信的人明白，运用他必须在日常习惯中使用的推理，当应用于基督教信仰时，会证明基督教信仰相对于其他立场是正确的。18世纪，Bishop Whately 和无神论者大卫休谟做了这样的事。休谟认为，有偏见的人为耶稣提供了证据，这使他相信信仰的耶稣并不存在。用同样的推理，Bishop Whately 能够证明拿破仑不存在！² 冯·克拉索维茨（19世纪军事历史学家）说过：“我们必须让敌人处于这样一个境地：你想让他做的事情比他想做的事情更不可怕。”³ 不信者必须接受基督教信仰的真理，或使自己的世界陷入困境。