Book Title Alleged

Alleged Contradictions and Problem Passages in the Bible

圣经中所谓的矛盾和问题段落

城市的毁灭（提到耶利米其实是撒迦利亚

【太27:9】这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的

撒迦利亚书11:11-13（和耶利米书中的一点都不像）

标题与文本中的讨论不符，但如果作者所指的是关于两位先知耶利米或撒迦利亚预言犹大背叛耶稣的明显差异，这一点已经在“谁预言了窑匠的那块地？”这个问题中解答过了。

谁的坟墓？

使徒行传 7:16

创世纪 23：17, 18

麦比拉田间的山洞是亚伯拉罕为他和他的妻子买的，同时从哈抹儿子那里买的坟墓是给他的后代准备的。使徒行传的7:16提到的雅各买的埋葬地是在示剑为他儿子买的（见约书亚记24:32）。我们在这里可以指出其他几处矛盾和不同的地方：使徒行传7:6提到亚伯拉罕的后裔要做400年的奴隶，然而出埃及记12:40提到以色列人住在埃及430年；vv. 第二章和第三章看起来表示亚伯拉罕在他生活在哈兰之前就得到了这个信息，但是创世纪12:1 提到当他在哈兰的时候得到的这个信息。我们对于这个问题该怎么看呢？Richard N. Longenecker 找到了这些矛盾点和失真与当时其他犹太教通俗读物中类似问题的相似之处（参见Philo De Abrahamo 62-67)。 路加试图抓住司提反的压力和热情，虽然司提反的演讲肯定是对上帝的热情，但并没有像保罗写给罗马人的信那样受到启发。2727

浓酒？

箴言 31:6,7

约翰福音 2:1-11

这段箴言是对于王为什么不应该被浓酒影响的讨论。浓酒会影响判断。然而，对这些将死之人，酒可以作为一种安慰，一种麻醉的方法。我看不出约翰福音2:1-11中迦拿的婚礼（耶稣将水变成酒，不是浓酒）和箴言中的讨论有什么关系。

主什么时候再来？

【太24:34】我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。

【可13:30】我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。

【路21:32】我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。

帖撒罗尼迦前书 4:15-18

马太福音、马可福音和路加福音中的“一代”也可以指“种族”28所提到的马太福音、马可福音和路加福音的经文在主再来的时候得到应验（帖撒罗尼迦前书4:15-18）。28 这三段提到的是他们对于主再来的时刻的明确盼望（帖撒罗尼迦前书 4:15-18）。

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所罗门的工人

列王纪上9：23中是550人

历代记下8：10中是250人

这可能是一个抄写错误。参见Archer中206-207页的讨论（注释5）。

亚比雅的母亲：

历代志下9:20押沙龙的女儿玛迦

历代志下13:2乌列的女儿米该亚

我查考了历代志下9：20但没有发现引用的这段话，可能作者是指历代志下11：20，其中指出押沙龙的女儿玛迦生了亚比雅。。乌列尔是《历代志》2章13:2节中的父亲。大多数LXX手稿和叙利亚文支持《编年史2》13:2中的“Maacah”。事实上，尽管希伯来人支持“米该亚”，但这个错误可能是抄袭者的错误。

巴沙什么时候死的？

列王纪上16:6-8 亚撒在位的第26年

历代志下16:1 亚撒在位的第36年

206-207页的讨论（注释5）。

亚哈谢多少岁登基？

列王纪下8:26中22岁

历代志下22：2中42岁

这可能是一个抄写错误。参见Archer中206-207页的讨论（注释5）。

诗篇137：9 –将婴儿摔向磐石是好事吗？

有些人可能会觉得这只是几部经文中的一部，这些经文显示了被上帝认可的有问题的道德（参见申命记7：2对迦南人的“禁令”ḥâram。其他使用诗篇137：9之类的圣经是王下8 ：12；以赛亚书13：16；何西阿书13：6和尼希米记3：10）。这里的一个关键词是ᴐâshar将其翻译为中文 ᴐâshar将其翻译为中文 “有福了”。更好的翻译是“直截了当”或“正确”，诗篇作者并不是在说杀害婴儿是一件快乐的事，而是在说“以眼还眼”正义的必然性。仅有正义而没有怜悯，这就是耶稣的表达：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（马太福音7:12；路加福音6:31）可能看起来像：“别人怎样待你，你也要怎样待别人”！至于申命记7：2这样的经文中的“禁止”或“奉献给主”，并不是上帝报复性的大规模屠杀。它指的是当上帝的圣洁进入不受保护的人类时发生的事情（保护将是献血祭祀；最终是基督的流血）。而且，随着以色列人的前进，迦南人本可以逃离。没有命令要以色列人超越应许之地追杀他们。另请参阅“残忍，残酷，破坏，凶猛或善良，仁慈和善良”29

Notes
27Longennecker, R.N. “The Acts of the Apostles” in The Expositor’s Bible Commentary (ed. By Frank E. Gaebelien, Grand Rapids: Zondervan, 1981) pp. 340-341. Elsewhere in Acts, Luke records the testimony of individuals without commenting on their accuracy or theological sophistication (cf. Acts 15: Council at Jerusalem).
28γενεὰ generation, contemporaries; period, age (of time); family, posterity (posterity or perhaps origin Ac 8.33)
29Part of the reason for the command to destroy the Canaanites was that they were themselves under God’s judgment for their sin. The beginning of their story in the Bible goes back to their ancestor Ham, the son of Noah (Gn. 10:6, 15-18). Canaan, Ham’s son, was laid under a curse because of Ham’s lack of filial respect for his father (Gn. 9:20-25). When the land of Canaan was promised to Abraham’s descendants, it was not given straight away because ‘the sin of the Amorites has not yet reached its full measure’ (Gn. 15:16). New Bible Commentary, Gordon Mcconville, NIV Accordance edition “Deut. 7:2”; See also William Lane Craig. The Moral Argument and the Slaughter of the Canaanites | Reasonable Faith and Richard Dawkins and Driving Out the Canaanites | Podcast | Reasonable Faith.