Jim Beasley Blog

什么是邪恶？

在我们研究邪恶和苦难给基督教世界观带来的问题之前，我们必须对邪恶有一个有效的定义。在苦难中表现出来的邪恶是上帝创造的一部分还是别的什么？约翰福音 1:3 与创世记 1:1 相呼应，后者假定上帝和他所负责的创造，说“万物都是借着他造的；没有他，就没有被造的东西”（NIV），这从表面上看是说上帝要为邪恶负责。然而，也许这真的不是那么清楚。如果邪恶不是被创造出来的，那么它就不能归于上帝。事实上，早期教会不会将邪恶视为创造的一部分。正如奥古斯丁所说，邪恶是一种“匮乏”或事物的缺乏，而不是“事物”本身。恶只是善的缺失，伴随恶的痛苦也是没有善的结果。考虑到这一点，我们可以探索邪恶和苦难的问题，并理解上帝不对其存在负责，因为他不对善的缺失或缺乏负责。

自然与道德邪恶

在我们的情感问题和苦难的知识分子问题和邪恶的区分，我们必须道德上的邪恶和罪恶自然，所有这些都有助于痛苦区分。自然痛苦将是我们无法控制的力量的结果：由于地震、飓风或其他类似的自然灾害造成的死亡和痛苦。由于人对他人的恶行，道德痛苦将在这个世界上痛苦。道德苦难的一个自然例子是纳粹在大屠杀期间带来的那种苦难。

邪恶与苦难的情感论证

对于大多数人来说，因受苦而产生的不信与其说是智力上的问题，不如说是一种情绪上的问题。情感问题伴随着邪恶和苦难如何挑战信仰。对我们中的许多人来说，很明显，世界上有很多毫无意义的苦难。一个爱的上帝怎么会允许毫无意义的痛苦呢？健康和财富的先知告诉他们的会众，上帝希望我们变得富有并且永远健康，这使情况更加复杂。这意味着，如果你缺少任何一个，那就是你有问题——责怪受害者。当他所谓的朋友坚持认为约伯的问题是他自己犯罪的结果时，约伯就是这样经历的。耶稣在路加福音 13:1-5 中回应了这一点：当邪恶的事情发生时，痛苦是对个人罪的报应是不准确的。

对于罪和苦难的情感问题，逻辑三段论可能如下：

1. 上帝是全能、全知和良善的。
2. 良善、全知、全能的神会消灭邪恶，不允许苦难。
3.恶不灭。
4. 因此，不可能有这样一位善良、无所不知、如此强大的神。

根据关于上帝存在的本体论论证，上帝将是人们所能想到的最伟大的。因此，前提一为真。唯一能让所有人都同意的前提是基于观察的前提三。这个论点的真正问题在于前提二。如果前提二为假，则结论为假。

基本上，这里反对上帝存在的论点（以及在后面讨论的智力论点中）是上帝和苦难的共存是不可能的。然而，由于我们有限的条件，我们不能说上帝不可能没有充分的理由允许世界上的苦难。因此，在我们无法理解受苦可能有目的这一事实之外，上帝的存在是可能的。基督教的教义增加了上帝与苦难共存的可能性。根据威廉·莱恩·克雷格（William Lane Craig）的说法，与基督教教义相比，苦难的问题更容易理解：人生的主要目的不是幸福，而是认识上帝。

基督徒在对抗邪恶和苦难问题的情感争论方面的基本任务是牧灵。与其试图让一个人在理智上理解一位善良而强大的上帝和苦难是如何共存的，我们必须与那个人并肩作战，祈求圣灵的力量在悲伤的个人和神人耶稣之间架起一座桥梁 . 耶稣如何照顾人？耶稣如何几乎不知疲倦地医治并温柔地服侍那些来到他面前的人。最重要的是，从客西马尼园（与伊甸园平行）到十字架上的死亡，耶稣如何认同并体现了世界上所有的邪恶和苦难。

我们必须向悲伤的人指出，要为邪恶和苦难负责的不是上帝，而是始于伊甸园的人类罪恶的叛逆。在创世记三章中，首先女人对撒但的试探做出反应，扭曲了神原本对男人说话的指示（你不能摸，当神只说你不能吃），女人得到了二手。然后那个女人相信了一个直接的谎言，并在魔鬼的鼓励下放弃了像上帝一样的欲望。这个男人通过跟随他的妻子（更爱她）而不是跟随上帝来加剧邪恶。邪恶伴随着善良的缺席而来。因此，奥古斯丁的论点是邪恶就是匮乏。人类失去了堕落前的状态，变得凡人，容易受到自然邪恶和道德邪恶的影响。

人类背叛了上帝和他的旨意。上帝的旨意不仅限于今生，而是延续到永恒。保罗说：“我认为我们现在的苦难与将来要显在我们身上的荣耀相比，不值一提。（罗马书 8:18 新译本）“认识神是善，胜过一切因受苦而产生的恶和因恶而受的痛苦。威廉·劳在他的“向自我死”的作品中解决了这种绝望的循环

这个生物没有，也从来没有打算拥有，光本身，只是黑暗。黑暗虽然没有光，但同时也拥有接受光的能力。当生物被剥夺光时，它处于一种持续的想要或渴望的状态。没有光，自然只能是持续的贪婪、嫉妒、骄傲和愤怒——缺乏满足的表达。自然和黑暗的这四种属性相互生成，因此它们自己的欲望未得到满足的折磨。没有光而只有黑暗的生物没有能力改变或改变它的处境。

在十字架上，基督因爱忍受了我们无法想象的痛苦。我们怎能拒绝为我们舍弃一切的主呢？默想基督的十字架可以给我们力量去背负自己的十字架，向自己死，接受上帝的光，并沐浴在他的爱中。

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