我们为何相信
14. 伊斯兰教的窘境
14. 伊斯兰教的窘境
"但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。"（加拉太书1:8）
提出伊斯兰窘境问题并非由于伊斯兰恐惧症。伊斯兰教是世界上发展最为迅猛的邪教之一（主要是通过人口自然繁衍增长的方式），其规则体系和世界观与西方民主制度格格不入。
关于伊斯兰窘境的论点可以这样表述:
我们必须引导穆斯林研读《古兰经》第 29 章第 46 节经文。《古兰经》声称它延续了与《托拉》和《福音书》相同的启示，并宣称真主与《圣经》中的上帝是同一位神。2 然而事实绝非如此。《新约圣经》中所传授的教义与伊斯兰教义相悖，其中包括 神是一位父亲并且有一位圣子的说法，《新约圣经》中的一段经文表明 神是一位父亲，并拥有一位圣子，这段话出自《约翰一书》第 2 章第 22-23 节。3 伊斯兰教既否定父神也否定子神： 神并非父亲（古兰经 37:152），也没有圣子（古兰经 4:171；10:68；19:35；23:91）。此外，与伊斯兰教相悖的其他圣经教义包括：（a） 神是三位一体的（马太福音 28:18-20）；（b）圣子以耶稣的身份进入创造之中（约翰福音 1:1-14）；（c）耶稣为我们的罪死在十字架上（马可福音 10:32-34、45）；（d）耶稣从死里复活（路加福音 24章）。
《古兰经》全盘否定了上述所有教义，因此穆斯林不能声称自己相信《圣经》是 神启之作，就像《古兰经》一样，或者认为真主与上帝耶和华是同一位神。穆斯林唯有彻底否定《圣经》，因为《圣经》与《古兰经》存在根本性的矛盾。
为了应对这一矛盾，穆斯林会声称，现存的《托拉》和《福音书》已被改动（篡改）了，因此基督徒才会被误导而相信三位一体、耶稣兼具神性与人性、耶稣在十字架上的死亡以及从死里复活等教义。这意味着，《古兰经》中所提及的《托拉》与《福音书》，并非今日我们所见的《托拉》与《福音书》。这就带来了一个难题：如果《托拉》与《 福音书》源自真主（《古兰经》第 3 章第 3-4 节），4 是不可更改的（《古兰经》第 18 章第 27 节）。
此外，根据《古兰经》第 3 章第 50 节的说法，耶稣在世之时（在他面前/在他手中），当时的《托拉》经文是“得到印证的”。这也就意味着，根据《古兰经》的记述，在耶稣时代流传的《托拉》并未遭到篡改。5 此外，当代学者普遍认为，现今的《新约圣经》与原始文稿在本质上是一致的。(cf. New Testament Textual Criticism, Page One)
一些穆斯林会援引先知耶利米的话来证实《托拉》已被篡改。“你们怎么说，我们有智慧，耶和华的律法在我们这里。看哪，文士的假笔舞弄虚假。智慧人惭愧，惊惶，被擒拿。他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”（耶利米书8:8-9）
耶利米所指的是对《托拉》的注释（这些注释被当时的文士视为具有权威性），而非《托拉》本身遭到了篡改。我们之所以能确定这一点，是因为在《耶利米书》的后文中，这位先知明确肯定了《托拉》：
“你要对他们说，‘耶和华如此说，你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”（耶利米书26:4-6）
“并且说：‘我确实是带着明确的警告被派遣而来的”——这警告正如我们降示给那些将经典割裂（或撕碎）之人的那样；这些人如今只接受《古兰经》中的一部分内容，却拒绝接受其余的部分。’”（《古兰经》第 15 章第 89-91 节）。
“并且说：‘我确是一位明白的警告者’——这警告，正如我们降示给那些将经典割裂（或撕碎）之人的那样；这些人如今只接受《古兰经》的一部分，却拒绝接受其余的部分。” （《古兰经》15:89-91）
“然而，你们却在自相残杀，将部分族人逐出家园，彼此助长罪恶与侵略的行径；而当那些被驱逐者作为俘虏来到你们面前时，你们却仍愿为他们赎身——尽管将他们逐出家园对你们而言本是非法的。1你难道相信《古兰经》中某些部分的内容，而否定其他部分吗？你们中凡有此行径者，除在今世遭受羞辱，在审判日将遭受最严厉的刑罚以外，还会有其他报应吗？因为真主对你们的行为了如指掌。《古兰经》第 2 章第 85 节
《古兰经》指出，你无法仅仅相信《圣经》（先前的启示）中的部分内容，而是要全部接受《圣经》。简而言之：无论从哪个角度来看，如果《圣经》是错误的，那么伊斯兰教就是虚假的；反之，如果《圣经》是正确的，那么伊斯兰教也是虚假的。6