(1) 对 神的预知是上帝选择过程的一部分。 神的呼召不是基于先见，而是基于祂的旨意。

(2) 神的旨意是要我们效法耶稣的模样（第29节summorphous tēs eikonos“使我们的模样与耶稣一样”） 我们不仅将与祂相似，而且将进入与祂相同的theias koinõnoi phusews theias “权力领域”（比照彼得前书2：1：4）。 基督保持着祂长子的特殊地位，但我们与祂同一个父亲。

(3) 罗马书8:28-30包含一系列的过去式动词，预知的，预定的，称为，正当的和荣耀的。所有这些事件都发生在现在之前，包括荣耀。在整个圣经中，荣耀（doxaxõ）的意思是“赞美、尊敬和放大”，并且总是指向 神。只有在提到复活时，它才指向人，首先是在约翰福音7:39，约翰福音12:23，使徒行传3:13，彼得前书1:21，最后是在罗马书8:30。但是，我们尚未获得荣耀。 尽管如此， 神仍将其视为既成事实！ 祂在事件发生之前就知道它们的结果。

以弗所书1：3-5。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。 就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们，藉著耶稣基督得儿子的名分” 祝福是由 父神在基督里发起的（基督是我们的祝福，第3节）

(1) 我们的被选（eklegomai动词，指中位第三人称单数“祂自己选择/选举”）是“在世界建立之前（超前论）”

(2) “被爱中”属于第5节。我们的预定是按照 神的仁慈意图进行的爱的行为（eudokian名词指责女性单数共性——eudokia，善意，愉悦，恩宠；欲望，目的，选择 ）

我们宇宙中的一切都是按照 神的旨意运作的

诗139：14-16 “我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。 我在暗中受造，在地的深处被联络。那时，我的形体并不向你隐藏。 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。 ”在 神的书中，大卫的所有部分都是在他们存在之前形成的。正是 神的工作，使大卫怀着敬畏的心，赞美和荣耀 神。

罗马书 9:14-29。一方面是 神的旨意，另一方面是祂的造物（人）的自由意志，二者之间是如何联系的？“不是人类的意志决定了 神的行动，而是 神的拯救意志是所有人类意志的先决条件。”⁷ 这段经文不是关于个人的救恩，而是关于上帝行使他至高无上的旨意， 将焦点从犹太人转移到外邦人的嫁接的更大图景。 这里甚至没有讨论人按照上帝的话行事的责任。神在他的救恩计划中，既使用了回应者, 也使用了无回应者。

在这个计划中，虽然所有人都按照 神的旨意行事，但只有那些以荣耀 神为己任的人，才能从祂的计划中获益。问题不应该是，如果不顺服符合祂的计划， 神怎么会责怪他，而应该是祂为什么要忍受所有不顺服的人这么久！！ 神拯救任何人是一个真正的谜，这段经文的重点是， 神的意志是在慈悲中行事。

在圣经中，与斯多葛主义的本质区别在于教导 神参与人的行为。 神不是冷漠的，也不是不关心人的行为。祂不是一个顺其自然的力量。 神的旨意是 神在人类行为中的旨意之外的工作。人的行为确实会有所作为，但最终 神的旨意会为人所知。