Why We Believe

创世记中的耶稣

"不要以為我要在父面前控告你們，控告你們的是摩西，就是你們所寄望的那一位。 如果你們相信摩西，也會相信我，因為他寫過關於我的事。 如果他所寫的你們不相信，怎能相信我的話呢？” (Joh 5:45-47 CCV)

如果不提及旧约中关于耶稣基督的预言，那么关于辩护论的讨论是不完整的。 显而易见，我们必须至少考虑两个与预言有关的问题。 （1）预言是准确的（经过几个世纪的篡改）(2)还是古老的（也就是说，在基督教时代之前以正确的形式记录了）。旧约中有关基督的讨论实际上始于亚当和夏娃堕落的创世纪，并贯穿整本书。

创世记 3:15

“女人的种子”是弥赛亚的承诺。创世纪记述了亚当和夏娃“堕入”罪恶，以及随后对蛇的审判宣告，至少对本作者而言，这引起了其他旧约故事和耶稣的寓言。对创世纪三的现代解读引发了对历史性的最终讨论：创世纪三是神话还是历史事实，还是介于两者之间？将历史性问题留给其他讨论，我将引导读者去威廉·莱恩·克雷格（William Lane Craig），¹ 以福音的方式很好地对待这个问题。我的兴趣是在创世记3:15中介绍的弥赛亚的故事或抛物线形主题。根据罗伯特·坎德里什（Robert Candlish）在他对创世纪的评论中说：“尽管此处所用的语言从字面上适用于蛇，只是野外的野兽，注定要过着卑鄙的生活，并且注定要从其毒蛇般的肆虐中成为蛇的目标。男人更强烈的怨恨，这句话一定是另外一种意思。²

如果您浏览旧约的故事，例如内森（Nathan）对大卫（David）王的斥责（撒母耳记下12）或福音中耶稣的寓言，您会发现可能发生或未曾发生的完全合理的故事，但是讲这些故事的动机是别有用心的。 感兴趣的不是故事的机制，而是故事中讲授的主题。 在创世记3：15中，我们看到蛇或蛇被赋予“吃地上的尘土”的存在，作为对参与亚当和夏娃倒台的部分惩罚。

首先，这段话说蛇与女人之间总是存在敌对状态。³ ，《创世记》 3:15似乎是关于夏娃（也许代表所有女人）和蛇（也许代表所有随后的蛇？）之间的敌意。但是，我们需要研究更大的背景。要看到更大的背景，我们必须看看这种敌意在其他经文中如何发挥作用。 其次，在这种敌对情绪中，蛇被驱使“吃掉了尘土”。 这个短语在圣经中再出现几次。 在诗篇72：9中，永恒之子的敌人（第5节）将“舔尘”，在弥迦书7：17中，上帝的敌人将“像蛇一样舔尘”。 启示录第十二章和第十三章详细阐述了代表基督身体的女人与代表撒旦的蛇或龙之间的斗争，其中发生了一系列的事件：基督和他的教会以创世纪中的预言战胜了撒旦 3:15！ 最后，保罗在罗马书16:20中指出撒但是被上帝压在教会脚下的撒旦

创世记 9:25-27

弥赛亚世系的应许首先是通过女人（参见启示录12）给出的，然后是诺亚继续通过闪（第9：25-27）。 在故事中，诺亚的儿子哈姆（Ham）在父亲醉酒时揭露了父亲的裸体，从而羞辱了父亲。 就像亚当和夏娃在道德上的失败引发了一系列针对亚当，夏娃和蛇的判决以及救赎的预言一样，这一事件也引发了火腿的后裔通过迦南的谴责，并向闪和雅弗许下了诺言。 在这个预言中，闪给了最大的荣耀。 这意味着什么？ 在更广泛的范围内，我们将发现弥赛亚线正在缩小！ 在创世记3：15中，我们发现最终的胜利者将击败撒但。 在创世记9：25-27中，重点转移到闪和他的后代闪米特人。 耶和华耶和华是闪的神。 稍后，我们会发现缩小将持续到闪的后裔亚伯拉罕。