Why We Believe

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圣经中的两个警告

“ 那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人，有禍了！ 那些 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和騙人的手段，給異教之風搖撼，飄來飄去， 卻要在愛中過誠實的生活，在各方面長進，達到基督的身量。他是教會的頭， (Eph 4:14-15 CNV5)” (Ephesians 4:14, 15)

我们需要确切地知道上帝对我们的期望以及我们可以从上帝那里期望什么。 首先，我们需要知道他已经向我们说话或启示了他自己，然后是他信息的内容。 上帝向人启示自己，所传授的知识超出了我们自己的发现能力。¹

一般启示

一般启示是通过创造进行的有限的自我揭示。 由于所获得知识的性质，它必然受到限制。 主要经文对一般启示主题的讨论可以在诗篇 19:1-6 和罗马书 1:17-32 中找到。 这两段经文都谈到了通过观察创造而获得的关于上帝的认识。 上帝给人类留下了自己的见证，但这个见证是不完整的，因此上帝必须先在圣经中，最后在基督里显明他自己。

特别启示

我们需要回到我们对启示的定义：“上帝向人揭示他自己，他所传授的知识超出了我们自己的发现能力。” 在处理这个定义及其与特殊启示（上帝在圣经和基督中对自己的启示）的关系时，为方便起见，我们将把它分为两个部分：启示和知识。

启示

新约中有两个主要的希腊词与启示有关。 第一个是 phanerõ，英文单词“phantom”来自于它。 它的意思是“揭开、揭示、揭露、揭露”。 行动基本上是上帝选择让人们认识他自己。 （罗马书 16:25；彼得前书 1:12）。 这个词是保罗在罗马书 1 中使用的。

第二个词是apokaliptõ“揭示、公开、展示、显现”，动作再次是上帝的，但强调从人的角度看待现象。 ³ 。 在歌罗西书 1:26，我们看到启示是通过宣告发生的（参见罗马书 16:26）。 上帝的启示在宣告中“显现”给我们（歌罗西书 1:28）。 这与上帝的创造行为相呼应。 上帝宣告：“要有……”然后就有了。 这两个词在约翰和保罗（的书信）中都是同义词。⁴

知识

旧约和新约都非常重视宣告。 也就是说，话语是为了披露知识。 所有这一切都导致耶稣的最终启示，他是道成肉身的上帝的道（逻各斯）（约翰一书 1:1-4 并注意 phanerõ 的使用，参见约翰福音 1:1-14 和希伯来书 1:1, 2）。 要在基督里接受上帝的启示，我们必须亲自认识基督：腓立比书 3：8-10； 约翰福音 8:31, 32（参见约翰福音 14:6）。

虽然上帝最终的启示是在基督身上，但要接近祂是通过圣经（参见彼得二书 3:14-18）。 这就是为什么理解圣经在理解上帝如何启示自己方面的作用如此重要的原因。 最终的启示，救恩历史的顶峰，所有先前的启示所指向的（约翰福音 5:39）就是耶稣。